我看香港

本文改編自梁容若的《我看大明湖》，原文較適合用來描述香港的現況，故改編如下

（改編版本）

常聽見人說，讀了財政預案或施政報告去了解香港，一定會替政府打抱不平，因為政府有關愛基金，樓宇又限制發水，香港不是沒有保障的社會，乃有公屋，經濟困難還有綜援。還有一些無知的人，既不細心，也不全面，從iphone的銷售狀況找香港的貧窮問題，從五區公投的結果看社會的危機，找不到，看不見，就懷疑有人撒謊，或更斷定是有人反中亂港。香港因為經濟自由度排第一而出了名，也因為好多人只看它表面的富裕，使香港的正義聲音都減了聲價。

從回歸到現在，不過十餘年，香港真的是明天會更好嗎？照我看，香港也許真的變得更好，好的可只是對有錢人而言。有錢人話知窮人死的心態，還是照樣，只是充任高官的人，因為只看事情表面的市民太多了，所以高官們個個都長了一層一層厚厚的面皮，把邪惡的內心遮蔽起來，只表露出民心我心的假象，來矇騙世人。邪惡的內心是看不見，邪惡的行為可不難發現，你也可以從各個層面和方面見到他們醜陋的一面。你想要認識香港的貧富懸殊嗎？請到深水埗的籠屋看，請從公立醫院輪候診症的月數來看，「一成富有九成貧」，「等到病死未輪到」，並沒有什麼誇張。狗官們的賤格，一定要從他們的天價薪酬，從唐英年的車毀人亡，才看得分明。想認識香港的社會不公，也須從選舉制度的不公來看。你要到立法會的開會場地耐心觀察，或是登上youtube細看議員和官員的表現，林瑞麟是人肉錄音機，李國寶是三點不露，唐英年是要加強不公平的制度，香港人的苦難正是選舉制度所導至的結果。香港的普選是可以想像，不可以成真的，高官也跟廬山一樣，要認識它的其面日，須要觀察的多一點兒深一點兒。

香港人的特徵是只顧工作和消費，不適當地含蓄，自以為有用處。多少勤奮工作的人，又拼命，又捱得，不分冬夏晝夜，日日開工，沒有吭聲。放工不敢走，凍薪不咆哮；超時沒有補水的要求，罷工沒有一呼百應的氣勢。遊行集會裡難見到激烈的抗爭，遊行人士多半只是叫叫口號，有些連叫口號也沒有，整體上是十分怕事的。立法會裡有一隊一隊的護航使者，做的十分保守安份。成群的保皇契弟在凝神養氣，誰也不叫一聲。就是拿着道具向高官大罵的激進派，也只是喧嘩幾句，並不敢揮拳動武。香港的高官說：「香港的核心價值是和平理性。」以所謂事事關心，不偏倚，不看風色的傳媒，看見不公義的事情都「守口如瓶」，停止了採訪報導。雖然不一定由於什麼阿爺的金口玉言，總要算一種難解的奇蹟。在這種「清靜和諧」的環境裏，宜於當官，宜於投資，更適於炒家富豪的財富壟斷。香港的膠官們喜歡講：「我唔同你狗噏辯論」，「我冇補充」，「不容忍暴力」，在我看都跟古代奴才的德性有很多相同的地方。

從前的屋邨商場有各種食肆，各式店舖，具備不同的特色，服裝、日用品、電器充滿在裏邊。街道上有多年營業的傳統小商販，報紙上刊登着形形色色的小公司廣告。現在的商場裡、大街上，四周都是那十餘間大型的零售店舖。電視機螢幕的廣告，報紙的版面，到處都是大公司的廣告。用字不多，可都是全心誤導。有的不知所謂，有的穿鑿附會，有誇張的語句，有過度的想像。新鴻基是「以心建家」，盛薈是「一脈相連九龍塘」，惠康是「平通街」，百佳是「精明眼」。你可以看見「九巴服務，日日進步」的口號，你可以看見幾十米的距離都有「梗有一間喺左近」的標語。查查所屬公司，不屬於怡和的跨國大公司，就屬於長實、新鴻基、恆基、新世界等超級財團。想想看吧，領匯在公屋商場大幅加租，超市、巴士對其貨品價格、車費經常調升，家庭式的小商戶，普通的小市民，都休想好過。李嘉誠、李兆基、鄭裕彤、郭氏兄弟，都是本地的超級富豪，他們操控市場，哄抬價格的行為，隨時隨地可以看得到找得出。「財富壟斷」，從這些方面看，卻不是空話。

香港的私人房屋跟很多美國、加拿大的不一樣，那是用作別墅的，為當地有很多工餘時間的人作渡假之用。它跟北歐的房屋，也性質不同，那是用來住的，安頓民生有餘，升值潛力不足。香港的房屋在香港的富人看起來，只是投資工具的一種，與股票基金等一切投資工具一樣，年年要低買高賣，造假市，搵人笨。公屋門檻又緊，居屋又不復建，內地投資者又多，所以也炒得特別高。豪宅建到八十八層高，寬闊的窗台又貴又不實用。大大個會所，又扮豪華又扮有氣派。炒樓把新樓炒貴了，就把舊樓一幢一幢的強行拍賣，今天一出的是八成強拍，靠的是威迫利誘，到明天就把樓收得七七八八。建起了新樓，落地玻璃映著夕陽，金碧輝煌，美侖美奐，真是一寸土地一寸金。地產商和政府官員笑了，樓價也更瘋狂了。

香港社會在開放裡有黑暗，在富裕裡有赤貧，在昇平裡有危機，接觸的越久越能發現香港玩完。酸梅乾超人正是香港富人的象徵。我在香港為奴，住上整整廿年，我看見它的金玉其外，我也看見它的敗絮其中，理解的越深，越覺到它烏煙瘴氣。我愛踏實，我愛公義，在「官商勾結」的城市，我體味到獅子山精神的假大空和「和平理性」的真含意。

（原文）

常聽見人說，讀了老殘遊記去遊大明湖，一定會感到失望或幻滅，因為百花隄沒有花，歷下亭碰不到名士，大明湖不是湖，乃是一條小河，夾岸長滿了蘆葦。還有些粗心的人，既不注意時間，也不注意地方，在歷下亭邊找千佛山的倒影，在滿天雲霧裏看鵲華秋色，找不到，看不見，就懷疑老殘撒謊，或更斷定是文人誇誕。大明湖因為老殘遊記的描繪出了名，也因為好多遊人指出它的名不副實，使齊魯山水都減了聲價。

從劉鶚遊濟南到現在，不過半世紀多點，大明湖真老了醜俗化了嗎？照我看，明湖也許變了，變的可並不多。「荷花世界柳絲鄉」，還是照樣，只是種荷花的人，因為老殘一類的白吃蓮蓬，亂摘蓮花的客人太多了，培植了一排一排的葦牆，把荷花一區一區的圈起來。只留下幾條深水的通路，給閑人蕩槳。花是看不見，花香可沒有關住，你也可以從蘆葦縫裏窺見芬芳鮮豔的花海的一斑。你想要認識湖的全貌嗎？請到北極閣上看，請到城頭馬路上看，「一城山色半城湖」，「滿湖荷花繞湖柳」，並沒有什麼誇張。千佛山的倒影，一定在天高氣清的秋天，在鐵公祠前的湖面寬處，才看得分明。想認識大明湖的光明如鏡，也須在秋天冬天的蘆荷枯萎後。你要到千佛山頭興國寺的敞廳遠眺，或是坐上飛機下看，黃河是一條寬而黃的長帶子，小清河是一條綠的頭繩，大明湖正是仙女放下來的一面亮晶晶的鏡臺。荷花是可以遠觀，不可以褻玩的，明湖也跟廬山一樣，要認識它的其面日，須要站的高一點兒遠一點兒。

大明湖的特徵是安靜樸素，有含蓄，有用處。多少名泉的水，又新鮮，又乾淨，不分冬夏晝夜，流進流出，沒有聲響。冬天不結冰，夏天不咆哮，颳風不起洶湧的波濤，下雨沒有決隄的洪流。畫舫上難聽見笙歌管弦，繞湖岸多半是幽居蕭寺，連暮鼓晨鐘也沒有，整天是靜悄悄的。水上有一隊一隊的鴛鴦穿花戲草，玩的十分安詳自在。成群的白鷺鷥在凝神養氣，誰也不叫一聲。就是坐著小盆向遊客兜賣蓮花的小兒女，也只是拈花示意，並不吵著叫著賣。當地的諺語說：「湖裏的蝦蟆乾鼓肚。」以晝夜聒耳，不知趣，不看風色著名的蛙，到這裏都「守口如瓶」，停止了兩部鼓吹。雖然不一定由於什麼皇帝的金口玉言，總要算一種難解的奇蹟。在這種寂靜的環境裏，宜於畫畫，宜於寫詩，更適於哲學家藝術家的深思。齊魯的先哲們喜歡講：「訥於言而敏於行」，「吉人之詞寡」，「惡夫佞者」，「多言多敗」，在我看都跟大明湖的德性有一脈相通的地方。

湖的西岸有圖書館，花木樓閣，具備名園的風致，金石、古物、文獻充滿在裏邊。漢畫堂內擺著兩千年前的純樸雕繪，羅泉樓上陳列著歷代的形形色色的貨幣。張公祠、匯泉寺，盈牆滿屋都是出賣的碑帖字畫。水面的大小畫舫，湖中湖旁的亭臺祠廟，到眼都是很雅致的對聯匾額。用墨不多，可都是精心結撰。有的形容活現，有的韻味深長，有嚴正的教條，有蘊藉的嘲諷。北極閣是「山光水色一望收」，歷下亭是「宛在水中央」，水心亭是「天心水面」，鐵公祠是「綱常萬古，節義千秋」。你可以看見「會須盡剪青蘆葉，教放花香到客船」的感慨題壁，你可以看見幾方丈的小圃都會掛「臨湖築圃，負郭耘香」的木刻聯語。查查題款，不出於唐、宋的有名大家，就出於明、清的飽學才子。想想看吧，杜工部李北海在歷下亭歌詠過，曾子固蘇子由對百花隄滄浪亭寫過文章，李清照的柳絮泉，張養浩的幽居，都離湖不遠。李滄溟、王漁洋、周書昌、馬國翰，又都是當地的詩人學者，他們歌誦明湖的長詩短歌，考訂歷史的大書小簡，隨時隨地可以讀得到找得出。「濟南名士多」，從這些方面看，卻不是空話。

大明湖跟洞庭、太湖、烏梁素海不一樣，那是儲水的湖，為長江大河流不完的廢水臨時找個地方。它跟北平的昆明湖、杭洲的西湖，也性質不同，那是看的湖，玩的湖，點綴風景有餘，潤澤民生不足。大明湖在當地人看起來，只是水田的一種，與小清河沿岸的一切水田一樣，年年要出藕出魚，割蘆葦，收香稻。湖田又肥，水又足，生產量多，消費市場又近，所以價值也特別高。白蓮花長到五六尺高，大條的藕又脆又甜。圓圓的蓮子，又飽滿又有分量。種蓮把地種瘦了，就一塊一塊的改作漁塘，春天一放是幾萬條魚秧，餵的是湖裏的青草，到秋天就長到一斤來重。放去了塘水，魚鱗映著夕陽，密密匝匝，扒扒亂跳，真是一寸湖水一寸金。養魚的人笑了，魚價也便宜了。

山東人在厚重裏有瀟灑，在純樸裏有靈秀，在平凡裏有器用，接觸的越久越能發現心靈的美。大明湖正是山東人的象徵。我在湖邊作客，住過整整三年，我玩味過它的春夏秋冬，我領略過它的晴雨晝夜，理解的越深，越覺到它的可愛可親。我愛齊魯，我愛明湖，在「一天一地一聖人」的省分，我體味到中華民族的優秀面和「地靈人傑」的真意義。